?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

В журнале «Московский вестник» (орган печати Московской городской организации Союза писателей России) №5/2017 опубликовано стихотворение Игоря Витюка «Освобождение Пальмиры».

ВСТРЕЧА С ВОЕННЫМ СВЯЩЕННИКОМ

Протоиерею Димитрию Солонину – заведующему сектором Сухопутных войск Синодального отдела по взаимодействию с Вооружёнными Силами и правоохранительными органами, неоднократно побывавшему в командировках на авиабазе «Хмеймим» в Сирии

Есть приказ – неуместны сомнения!
Впереди – лишь горящий Восток.
Но у батюшки благословение
Перед вылетом взять я не смог.

Но вот встречу с военным священником
На борту даровал мне Господь,
Чтоб сирийским иноплеменникам
Террористов помог побороть.

Он был послан на ратное поприще –
Только верой и Богом храним,
Чтоб рассеять бесовское торжище, –
Безоружен, но непобедим!

На войне жизнь со смертью спрессована,
Дымной кровью земля полита.
Но теперь, как бронёю закованный,
Я – навек под защитой Креста!

май 2016, © Игорь Витюк

Журнал «Московский вестник» был основан в 1826 году М.П. Погодиным при участии А.С. Пушкина и издавался до 1830 г. Выпуск был возобновлён в 1990 году Московской писательской организацией по решению Правления. Главным редактором был назначен известный прозаик, лауреат премии Ленинского комсомола Вячеслав Шугаев, выпустивший три номера журнала. В том же 1990 г. новым председателем Правления Московской писательской организации был избран Владимир Гусев, который по должности возглавил и журнал «Московский вестник». С тех пор бессменный главный редактор журнала – Владимир Иванович Гусев, критик, прозаик и литературовед,  профессор Литинститута им. А.М. Горького, доктор филологических наук, лауреат премии правительства Москвы. Ответственным редактором, определяющим содержание каждого номера, является заместитель председателя МГО СПР, поэт, лауреат Государственной премии России, начальник военно-художественной студии писателей Центрального Дома Российской Армии, полковник запаса Владимир Силкин.



Buy for 20 tokens
ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ Дышит небо апрельской тоскою, Замирает невидимый м i р, Божий Крест над м i рской суетою – Мой единственный ориентир. Оставляя свои заблужденья, И отбросив земные дела, Жду Пасхального Воскресенья, Чтобы в сердце Любовь ожила. Повторяя…
В издательстве Игоря Витюка вышла в свет книга самарской поэтессы Оксаны Москаленко "Моё спасение - любовь". Редакторами книги являлись поэты Лев Котюков и Игорь Витюк. Предисловие к книге написал Игорь Витюк.


СЛУЖЕНИЕ И ОБРЕТЕНИЕ ЛЮБВИ

Предисловие к книге:
Оксана Москаленко. Моё спасение – любовь. Книга стихотворений и эссе – М.: Издатель Витюк Игорь Евгеньевич, 2014 – 176 с.– (Святым путём Кирилла и Мефодия. Книжная серия). ISBN  978-5-9901311-7-0

                                        «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника,
                                                      соответственного ему… И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и
                                                      привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от
                                                      плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт. 2:18-23).


Судить о женской поэзии всегда непросто. Если подходить к оценке с критериями Большой Поэзии, то даже самая талантливая поэтесса начинает выглядеть, как чемпионка мира по шахматам: она – лучшая среди женщин, но при этом теряется в ряду шахматистов-мужчин второго-третьего ряда. А если к женской поэзии относиться как к отдельному жанру, у которого есть свои внутренние законы и свой внутренний «гамбургский счёт», то возникает вопрос: а в чём состоит её отличие от мужской поэзии?

Своё видение этой проблемы предложил великий Александр Блок: «Когда пишет мужчина, он смотрит на Бога, когда пишет женщина, она смотрит на мужчину». Мы видим, что Блок даже не касается вопросов «о чём и как написаны стихи женщины» (в предельном случае женщина может прекрасно написать стихи о том же, что и мужчина, но это всё равно будут «женские стихи»).

Ключом к пониманию феномена женской поэзии является осознание женщиной своего места в нашем, сотворённом Богом, мире; её миропонимание и осознание своей роли в триаде «Бог – мужчина – женщина».

Мужчина и все другие живые существа были слеплены из праха земли, а женщина была создана, то есть «построена»: в Книге Бытия еврейское слово «bana» означает «построить что-то». Можно сказать, что женщина – «сложена». Даже сегодня мужчины, интуитивно чувствуя разницу в происхождении, когда увидят красивую женщину, говорят: «Хорошо сложена!» (то есть Кто-то собрал, «сложил» её за пределами мужского мира).

Святитель Григорий епископ Нисский рассматривал отношения мужчины и женщины в контексте Триипостасного Божества: «Адам, – не имеющий тварной причины и нерожденный, есть пример и образ не имеющего причины Бога Отца, Вседержителя и Причины всего; рожденный сын Адама предначертывает образ рожденного Сына и Слова Божия; а происшедшая от Адама (но не рожденная от него!) Ева знаменует исходящую Ипостась Святаго Духа. Потому-то Бог и не вдувает ей дыхание жизни, что она является примером (τπον) дыхания и жизни Св. Духа и что она имеет через Св. Духа воспринять Бога, Который есть истинное дыхание и жизнь всех» (Greg. Nyss. Ad imagin. Dei et ad similitud. // PG. 44. Col. 1329).

Итак, женщина была создана подобной Адаму, как и он – по образу Божию со свободной волей. А все физические и душевные её свойства дополняли мужчину: мужскую силу – женская нежность, его мужество – её обаяние, его выносливость – её терпение, его решительность – её осторожность, его инициатива – её услужливость и стремление к служению. Оба этих творения, объединённые вместе, и стали тем, что в Священном писании получило обозначение через великое слово: ЧЕЛОВЕК.

Кстати, в некоторых языках, например в украинском, слово человек («чоловiк») означает и человека в целом, и мужчину в частности. То есть, «жiнка» это как бы не «чоловiк», а нечто, существующее отдельно от «чоловiчого» (человеческого) мира. И до тех пор, пока в сознании украинских мужчин не произойдёт «очеловечивания» женщины, как носителя Святаго Духа, полученного от Бога через мужчину, до той поры и будет мучиться украинский народ бесчисленными революциями и конфликтами. И внутренний, а потом и публичный уход многих жителей Украины к русскому языку (а затем и целыми регионами в Россию) – это не только стремление к земному благополучию, но и к нормальному, Богом заданному устройству мира, ибо мужчина без женщины – это ещё не человек, а женщина без мужчины – это уже не человек (нелюдь, – вспомните украинскую «оранжевую ведьму» революции).

Женщина была сотворена в качестве помощницы для своего мужа (см. Быт. 2:18). Но это не говорит о том, что она ниже в Божественной иерархии, а объясняет её роль в человеческом мире. Было бы правильно сказать, что Бог сотворил женщину, потому что мужчине действительно нужна была помощь!

И, возвращаясь к поэзии, нетрудно заметить, что КАЖДЫЙ поэт, оставивший заметный след в литературе, всегда воспевал женщину. Особенно в ранних стихах. Ибо это и есть выражение потаённого внутреннего стремления подняться с уровня просто «мужчины» до уровня «человека Божьего». Для русского поэта это движение ввысь к Духу Святому немыслимо и без воспевания России – Родины-матери (или жены, как у Блока: «О, Русь моя! Жена моя!»).

Но ежели женщина будет копировать подобное мироощущение, то мы увидим (и нередко – видим!) лишь копию, имитацию или же слабое отражение большого мужского мира (сначала декадентского, затем – советского, теперь – русского), или даже пародию. Например, как в случае с актрисами, играющими на сцене роли молодых людей (юношей): вроде бы и грим хороший, и костюм мужской, и фразы мужские, но всё женское естество словно протестует против перевоплощения: жесты, походка, телосложение, голос, интонация, прорывающиеся наружу дамские ужимки – всё это создаёт ощущение фальши и даже вызывает у зрителя чувство жалости и сочувствия. Примерно такое же впечатление производят женские стихи, в которых поэтессы пытаются копировать мужской стиль (речь идёт, прежде всего, о гражданской лирике).

А ведь у женщины в поэзии – другая миссия, иное предназначение: помогать мужчине (как сказано выше) стать ЧЕЛОВЕКОМ, служить ему. Но не в вульгарном бытовом смысле – прислуживать! Служить мужчине – это значит служить его Божественной ипостаси, лучшему, что в нём есть. Служить – это в первую очередь ВЕРИТЬ в него, поощрять и культивировать в нём всё лучшее. Иисус сказал: «А Я посреди вас, как служащий» (Евангелие от Луки 22:27). Служение по примеру Христа произрастает из искренней любви к Богу, ибо без любви наша жизнь – ничто!

Истинная женщина-поэт стремится к Богу и к вершинам Поэзии через служение любимому мужчине. Вот это и есть высокая женская поэзия.

А есть фиктивная, подложная («низкая») женская поэзия, основанная на жажде самовыражения и гордыне, желании самореализоваться и самоутвердиться в мужском поэтическом мире. Тут – и освобождение, и раскрепощение, и отбрасывание природной стыдливости. Или же – разложение, упадок, выставление греха напоказ как некоей доблести – даже без попыток раскаяния. Тут и воспевание «ценностей» свободной любви, содомских страстей, поэтическая эстетизация блуда. Всё это – не более чем «бабий бунт» против данного Богом мироустройства, против мужского мира, враждебное отталкивание от мужчины (мужчина – это вечный враг!), а на выходе получаем облечённые в поэтическую форму (порою – очень талантливо): истеричность, капризность, обман, притворство и просто женскую глупость.

Когда в момент грехопадения женщина оставила предназначенное ей Богом место, взяв руководство в свои руки, и повела Адама неверным путём, то это привело род человеческий к большому несчастью «И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление» (1-е Послание апостола Павла к Тимофею, 2:14). Так случилось и с женской поэзией (самый впечатляющий пример – Серебряный век): талантливые поэтессы сознательно вышли за пределы начертанного Богом женского мира и тут же оказались во власти Князя Тьмы, ибо если целенаправленно движешься вниз, то тебя ожидает ад и в земной, и в неземной жизни.

Итак, я предлагаю ввести следующую классификацию в женской поэзии:

1. Высокая – истинно женская поэзия, когда женщина стремится к Богу и к вершинам поэзии через служение любимому мужчине.

2. Имитационная (подражательная) женская поэзия – как плохая копия, имитация, слабое отражение в женских стихах мужского миропонимания и мужского поэтического мира.

3. Подложная женская поэзия, выстроенная через противопоставление мужскому миру, через отталкивание от мужчины с присущей этой поэзии истеричностью, капризностью, глупостью.

Read more...Collapse )
ДЕНЬ РОЖДЕНЬЯ

Мы в День рожденья жизнь итожим,
Ведь каждый миг и каждый час
Всё больше тех, кто нас моложе,
Всё меньше тех, кто старше нас.

А молодость беспечной птицей –
Давно уже в краях иных,
И остаётся лишь молиться
За самых близких и родных.

Промчался год. И слава Богу!
Бокалы сдвинем не спеша.
И пусть к святой любви дорогу
Найдёт бессмертная душа!

(Игорь Витюк)
23 мая – 17 лет со дня убиения воина Евгения Родионова.

Оригинал взят у general_ivanov в Воин Евгений Родионов.
Оригинал взят у sandra_nika в Воин Евгений Родионов.
Оригинал взят у georgy_1970 в Воин Евгений Родионов.
Информация дополнена
igor_vityuk (публикация рассказа Николая Иванова "Золотисто-золотой")

479103_146d3d8da240cb1.11005079

Молитва мученику Евгению:

Страстотерпче, воине Евгение! Милостиво приими молитвы наша с любовию и благодарением тебе приносимые пред святою твоею иконою. Услыши нас, слабых и немощных, с верою и любовию поклоняющихся пресветлому образу твоему. Твоя пламенная любовь ко Господу, верность Ему Единому, твоя неустрашимость пред муками даровали тебе жизнь вечную. Ты не снял Креста с груди своей ради жизни сея временныя. Крест твой всем нам просиял звездой путеводной на пути спасения. Не остави нас на этом пути, святый мучениче Евгение, с верою тебе молящихся.

(Молитва мученику Евгению Родионову, составленная иеромонахом Варлаамом (Якуниным) из Республики Алтай).

Кондак, глас 4-й:

Явился еси преудивлению крепостию, Христову терпению даже до смерти подражая, агарянскаго мучительства не убоялся еси, и Креста Господня не отреклся еси, смерть от мучителей яко чашу Христову прияв; сего ради вопием ти: святый мучениче Евгение, присно моли за ны, страдальче.

Read more...Collapse )

Вот уже неделю в Интернете кто-то восхищается, а кто-то негодует из-за новой песни «Русский партизан», которая отныне стала гимном подмосковного отделения партии "Правое дело".  А предыстория такова. 16 мая 2013 года вышел очередной выпуск программы "Поединок" с Владимиром Соловьёвым. На этот раз дуэль прошла между Никитой Михалковым и Леонидом Гозманом. Темой выпуска стал патриотизм. В ходе передачи Никита Михалков презентовал клип на песню "Русский партизан". Один из авторов песни - депутат Самарской Губернской думы Дмитрий Сивиркин.

Предлагаю Вашему вниманию интервью с Дмитрием Сивиркиным, которое он дал интернет-сайту «Губернский портал Самара.ру»

Автор слов песни "Русский партизан" Дмитрий Сивиркин: "Людей, разделяющих наше православное патриотическое мировоззрение, десятки миллионов"

Вчера, 16 мая 2013 года в передаче «Поединок» Никита Михалков презентовал клип на песню "Русский партизан". «Я получил клип из русской провинции», - сказал Михалков. – «Это знаковая вещь». «Русский партизан» буквально взорвал программу. О том, как была написана песня, о том, как он понимает патриотизм, рассказал «Самара.ру» один из авторов текста песни, депутат Самарской Губернской думы Дмитрий Сивиркин.

- Дмитрий Вадимович, вчера Михалков представил Вас как одного из авторов «Русского партизана»

- Это мое стихотворение. Илья Литвак, президент Благотворительного фонда «Святого мученика Вонифатия», известный православный музыкант из Москвы, написал на эти стихи музыку. А потом мы обратились к Никите Сергеевичу Михалкову за разрешением использовать в клипе кадры из его фильма «Цитадель». И огромное спасибо Никите Сергеевичу – он дал согласие. Потом мы с Ильей (Литваком) сделали видеоряд и аранжировку.

- Правда ли, что вашего соавтора Ильи Литвака уже нет в живых?

- Да, он умер от инсульта 5 апреля, под Благовещение. Это был очень талантливый человек – он писал православные детские музыкальные сказки. Мы с ним познакомились год назад, когда он привозил в Самару мощи великомученика Георгия Победоносца, преподобного Ильи Муромца и праведного Феодора Ушакова.

- Получилось очень сильно – стихи на маршевую музыку под видеоряд звучат очень призывно.

- Может, нас уже и надо куда-то звать? Может быть, уже пора просыпаться патриотам? Иначе мы утонем в либерастических дискуссиях, которые ведут всякие «гозманы» (В «Поединке» против Никиты Михалкова выступал Леонид Гозман – Самара.ру). Этим людям чуждо все, что для нас является дорогим и великим. Идет борьба. Жесткий антагонизм между людьми, которые стоят на разных позициях.

Read more...Collapse )

Статистика блога:

1. Показатели:
1.1. Яндекс ТИЦ (тематический индекс цитирования блога другими ресурсами):

Анализ сайта
1.2. Социальный авторитет Google PR:
Игорь Витюк
2. Статистика счётчика Mail.ru:
- число посещений этого ЖЖ с 17.05.2013 года (в левой колонке);
- число посещений за сегодня (правая колонка вверху);
- число уникальных посетителей за сегодня (правая колонка внизу):
Рейтинг@Mail.ru

3. Подробная статистика посещений от счётчика сайта mail.ru (кликнуть по ссылке)
4. Карта посещений (кластеры) по городам и странам (кликнуть по карте):
Locations of visitors to this page
5. Флаги стран, откуда заходили посетители:
Flag Counter

Поиск по блогу
Яндекс

Метки (тэги)

Подписки

RSS Atom

Календарь

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel